天天好学网阴阳五行属性代表的寓意详解
五行学说以五行的特性对事物进行归类，将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后，将其分别归属于五行之中。下面就带大家一起去看看阴阳五行属性的含义！
阴阳五行属性详解
一年可以分为春、夏、长夏、秋、冬“五季”;
气候变化可以分成风、署，湿燥、寒“五气，”;
方位可以分为东、南、中、西、北“五方”;
颜色可以分为苍(青)、赤(红)、黄、白、黑“五色’;
生物的生命过程可以分为生、长、化、收、藏“五化”;
阴阳五行学中将气味可以分为酸、苦、甘、辛、咸“五味”;
一天可以分为平旦、日中、日西、合夜、夜半“五时”;
人体有肝、心、脾、肺、肾“五脏”;
胆、小肠、胃、大肠、膀胱“五腑”;
筋、脉、肌肉、皮毛、骨“五体”;
目、舌、口、鼻、耳“五官”;
魂、神、意、魄、志“五神”;
怒、喜、思、悲、恐‘五志’等。
“阴阳五行学”早在中国古代就被广泛应用，如中医五行相生、时辰五行相生、五行相生配对法等。
中国阴阳五行的学说
阴阳五行学说是中国古代哲学思想的结晶，这一不朽的结晶不但不随岁月的流逝、科学的突飞猛进淡出人们的视线，相反她的不曾被人们完全理解的深奥的哲理、随着认识的升华越来越彰显在我们面前，让我们意识到，她非但不是某些人无情扣上的的朴素认识论，反倒是现代思维哲学的集大成，不由得让我们萌发出辩证法的三大规律的真正发源地恰恰是我们中国。
阴阳五行学说主要由阴阳五行与五运六气两个相对不同逻辑范畴的概念与关系所组成，其与现代哲学的关系，简单的说属于系统的理论逻辑与逻辑认识方法的关系。换一句话来说，现代哲学的基本观点和原理其实都是在证明或阐述阴阳五行学说的科学性。如果没有阴阳五行理论的系统逻辑，那么，现代哲学阐述的基本观点和原理就是一盘散沙。
比如说，现代哲学其实就是以矛盾为立论基础，对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律为其具体铺垫的思维方法，也是客观世界普遍遵循的规律。有道是，任何理论都是抽象的，若未采取特定的思维艺术或与具体事物结合之前，不但不能具备具体的含义，而且也无法形成完整严密的思维体系。
所以，尽管现代哲学在所有单个的认识层面很深入也较全面，但其毕竟未能采用阴阳五行学说那样的思维艺术，所以，它的不同认识层面就无法有机的衔接，形成一种反映事物在一定的存在形式中、能在时空上一脉相承的动态变化的思维体系。
天干地支的阴阳五行属性
1、十天干：
在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为十天干
“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”。
甲：像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。
乙：草木初生，枝叶柔软屈曲。
丙：炳也,如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃着，见而光明。
丁：草木成长壮实，好比人的成丁。
戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁荣。
己：起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。
庚：更也，秋收而待来春。
辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，万物肃然更改，秀实新成。
壬：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。
癸：揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。
2、十二地支:
“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥”。
“子”代指万物种子和开始之意;
“丑”象形而喻指与母体“土”的“纽带、连接”;
“寅”是“演变”的意指，喻指植物在田地向下生根，向上突破覆盖而出苗;
“卯”象形而喻指万物有了繁衍分生之道;
“辰”象形万物如彩虹升起而喻指繁茂多彩;
“巳”象形子在包中形成，喻比万物苞、蕾初成;
“午”象形喻比枝干已结有果串;
“未”象形喻比收取了四边果实;
“申”象形喻比挑选留存再次延伸循环的果实种子;
“酉”象形喻比已成就当收藏入仓;
“戌”象形喻比减少衰灭了土地上所竖起的万物;
“亥”乃完结后核实修正重新开始之意，
3.五行： “木、火、土、金、水”。
(1)、五行相生：“木→火→土→金→水”。五行相生是符合自然规律的。
(2)、五行相克：“木→土→水→火→金”。
五行相生、相克是符合自然事物发展规律的。
4.天干五行属性及所表示的方位：
“甲乙东方木;丙丁南方火;戊己中央土;庚辛西方金;壬癸北方水”。
“寅卯东方木;巳午南方火;辰戍丑未中央土;申酉西方金;亥子北方水;。
5.天干相合：
甲已合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合
化火。
6..地支六合：
子丑合土，寅亥合木，戌卯合火，辰酉合金，巳申合水，午未
合日月。凡事遇合为吉，遇冲为凶。简单的例举：在婚姻上来
看，属鼠(子鼠)与属牛(丑牛)合婚等。
7. 地支六冲：
子午相冲，卯酉相冲，寅申相冲， 已亥相冲，辰戌相冲，丑未相冲 。
8. 地支三合：
申子辰会成水局，亥卯未会成木局， 寅午戌会成火局，巳酉丑会成金局，辰戌丑未会成土局(即为四库)。
9.数字的阴阳属性：
数字中凡是奇数为阳，偶数为阴。
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